La génesis del libro foto Para ver mejor América Latina se remonta a los años 1970 y 1972 , cuando Paolo Gasparini trabajó como fotógrafo para la UNESCO en un proyecto sobre la arquitectura moderna latinoamericana . Durante el transcurso de sus viajes , mientras fotografiaba los edificios desde un punto de vista académica , sintió la necesidad de investigar sobre la vida que se esconde detrás del monumento .
Este otro libro, la serie fotográfica que ha dado lugar a «Para una América Latina mejor», aborda el paisaje urbano, social y cultural de América Latina, entendida como un « vasto campo de batalla », un continente dividido ideológicamente entre el socialismo y el capitalismo. La posición política defendida en el libro es clara, pues él termina sus páginas con la revolución cubana y su líder, Fidel Castro, como un llamamiento a la esperanza.
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
Copia de La caja protesta: a la venta sólo con la caja.
La génesis del libro foto Para ver mejor América Latina se remonta a los años 1970 y 1972 , cuando Paolo Gasparini trabajó como fotógrafo para la UNESCO en un proyecto sobre la arquitectura moderna latinoamericana . Durante el transcurso de sus viajes , mientras fotografiaba los edificios desde un punto de vista académica , sintió la necesidad de investigar sobre la vida que se esconde detrás del monumento .
Este otro libro, la serie fotográfica que ha dado lugar a «Para una América Latina mejor», aborda el paisaje urbano, social y cultural de América Latina, entendida como un « vasto campo de batalla », un continente dividido ideológicamente entre el socialismo y el capitalismo. La posición política defendida en el libro es clara, pues él termina sus páginas con la revolución cubana y su líder, Fidel Castro, como un llamamiento a la esperanza.
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
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